Иерархия литургических церквей

Продолжаю интересоваться грустной статистикой, и на этот раз почему-то обратил внимание на Церковь Швеции. Пример интересен тем, что в стране идет два процесса – уменьшение процентов шведов вообще (на данный момент 20% населения страны это мигранты и их потомки), и массовый отход от лютеранских традиций среди самих шведов. В 1972 году более 95% (7,75 миллионов человек) населения Швеции были номинальными прихожанами Церкви Швеции, и можно однозначно утверждать, что лютеранство безраздельно главенствовало в духовной жизни страны. Миграция в Швецию началась в 60-ых годах, и ее темпы с тех пор не уменьшаются. Либерализация же церковной жизни качалась еще в 50-ых; в 1957 году было решено рукополагать в священный сан женщин; с 1982 года отменено разрешение священникам отказываться от сослужения с пасторами-женщинами; в 1997 рукоположена первая епископ-женщина. В 2000 году Церковь была отделена от государства (от школы она была отделена еще в 1958), а в 2006 году законодательно обязана благословлять однополые браки. При этом в Церкви Швеции есть такая демократическая вещь, как всеобщие выборы, когда любой прихожанин может зарегистрироваться и проголосовать на выборах в Генеральный Синод. Как бы получается, что это собственно церковный народ благословляет все изменения, что церковь идет вслед за всеми общественными веяниями. Но при этом она умудряется с удивительной скоростью терять своих приверженцев.

В год отделения Церкви от государства (2000) уже только 83% населения были членами церкви, однако их абсолютное число (7,36 миллионов человек) не столь разительно отличается от того, что было 30 лет назад – число лютеран сократилось всего на 400 тысяч человек. Однако после отделения от государства пошел лавинообразный процесс - за первые четыре года раздельного существования число верующих лютеранской церкви упало на 200 тысяч человек, и падение продолжилось (примерно по 1 проценту в год). В 2010 году членов Церкви Швеции было уже лишь 6,6 миллионов человек (ровно 70% населения), а в 2014 – 6,29 миллионов (64,6%). Т.е. за 15 лет самостоятельности церковь потеряла более миллиона прихожан! Такими темпами в 2025 году членов ЦШ останется менее половины населения страны (а темпы, думаю, только будут нарастать).

Причем процесс идет аж в трех направлениях:
1) Естественная убыль за счет смерти людей старшего возраста, которые были больше вовлечены в церковную жизнь.
2) Чудовищное уменьшение детского вовлечения в деятельность церкви. Больше половины населения своих детей даже не крестит. В 2014 году в Церкви Швеции было крещено около 53 тысяч детей, что составляет 46,3% от всех рожденных детей. Процент в семьях, где хотя бы один из родителей является членом церкви все же больше, но и он не очень утешителен – всего 67,9%. При этом всего 8 тысяч человек старше 12 лет активно вовлеклись в жизнь церкви (чаще всего под этой формулировкой имеется ввиду конфирмация).
3) Взрослые члены церкви ее сознательно покидают.

Но еще большую опасность представляет их апатия. В 2010 году только 18% населения Швеции ответила, что верят в Бога (как-то подозрительно близко к числу мигрантов). Реальная вовлеченность шведов в церковную жизнь мала, только 2% верующих регулярно хотят в кирху, средняя посещаемость – 4% верующих, т.е. примерно половина присутствующих на богослужении это «захожане». Получается, что только 125 тысяч шведов (2%) активно вовлечены в церковную жизнь, тех что заходят периодически в несколько раз больше, но похоже, что мало-мальски активных членов церкви (которые ходят на службу хотя бы три раза в год) не более полумиллиона. При этом активных приверженцев прочих протестантских церквей в стране – 275 тысяч; православных – более 100 тысяч, католиков – более 90 тысяч (но тут тоже надо учитывать, что в православной и католической среде уровень практической религиозности далеко не 100%). А людей мусульманского происхождения уже более полумиллиона; по разным оценкам (очень уж сильно различающимся) активно верующими мусульманами являются от 80 до 400 тысяч человек. Так что в ближайшей перспективе Церковь Швеции утратит не только доминирующую роль, но и роль хотя бы самого крупного и влиятельного игрока на духовном поле…

На состоявшемся 13 июля 2015 года заседании Священного Синода РПЦ впервые после начала административной реформы, начавшийся 6 октября 2011 года, не было образовано ни одной новой епархии. Разделение на епархии оказалось даже более масштабным, нежели я предполагал в начале процесса. Теперь действительно большинство епархий находится на территории России (178 из 291), только 21 из них является епархией прямого подчинения, не входящей в какой-либо митрополичий округ (которых ныне насчитывается 56). Из числа неразделенных епархий вполне могли бы попасть под разделение еще пять; правда собственно Московскую епархию делить особого смысла нет - она и так находится в прямом подчинении патриарху. А вот почему не разделили Подмосковную, Пятигорскую, Костромскую и особенно Сыкрывкарскую епархии - не очень понятно.

Вчера, 28 сентября 2014 года, около 23 часов, скончался вл. Николай (Корняну), митрополит Баната Румынской Православной Церкви. Митрополит Николай управлял Банатской митрополией более полувека (с 1962 года). Также он был одним из немногих, кто отрыто признался в сотрудничестве с Секуритатой с 1950 по 1988 года. Также имя митрополита Николая стало широко известно за пределами Румынии после того, как в 2008 году он причастился в храме Румынской греко-католической церкви.

Деревня Морозово, Новосибирская область – оказывается в этом маленьком сибирском селе проживает не кто иной, а Иисус Христос во втором пришествии! Зовут его Данилов Игорь Семёнович. Но он не только второе пришествие Христа, но и «великий маг, целитель и пророк - царь планеты Земля». Поэтому приветствию «Христос Воскрес!» его последователи, коих явно очень мало, придают новое значение – ведь для них это утверждение свершившегося факта. Они говорят о «Богохранимом Отечестве», однако хранит его именно Иисус-Данилов - «Россия, Русь - все еще жива - только благодаря этому!». На контакт они толком не идут, отказываясь внятно отвечать на вопросы, только отсылают к публичным источникам, мол «скоро в газете прочитаете», добавляя «если успеете». Так что явно ожидают скорого конца света («ВРЕМЯ ЖАТВЫ ПРИШЛО»; «КОНЕЦ СВЕТА, РЕБЯТА, - НИКТО НЕ ОТМЕНЯЛ. ПРОСТО, ТОВАРИЩ ДАНИЛОВ ИЗ ДЕРЕВНИ МОРОЗОВО, - НЕМНОГО ОТСРОЧИЛ ЭТО СОБЫТИЕ“). Действуют, по крайней мере, с 2011 года и поныне (утверждают, что «Иисус давно уже воскрес», а судя по некоторым высказывания их деятнльности более 10 лет, правда продуктивной ее не назвать). При этом для них характерна агрессивная анти-православная риторика.

Вот он, еще один претендент на имя Христа (в мире их явно более сотни – было бы интересно хотя бы несколько из них на время поместить в одну комнату):

17 апреля 1993 года на радиоинженера, занявшегося в постсоветское время бизнесом, Игоря Тимофеева снизошло озарение, и из него посыпались откровения. Как оказалось, именно тогда состоялось Второе пришествие Христа и Апокалипсис, а также начался третий (последний) день спасения, который будет длиться 1000 лет. Ныне Тимофеев проживает в Риге, издает свои труды, и развивает «Русскую Идею». Однако главным его детищем на данный момент является создание «Соборной Социальной Сети России (СССР)», которая призвана в будущем построить Русский Вселенский Собор из всех имеющихся в мире душ (одновременно СССР/РВС – это воплощенный Бог-Сын). «Строительство РВС/СССР включает в себя восстановление утраченной связи с Богом-Отцом, и возвращения всех душ в покинутый Рай.»
Как и многим СН«НРД», «СССР» свойственно глобальное мышление – «Русская Идея - это идея того, что надлежит делать всему человечеству всё текущее и последнее тысячелетие. Русская Идея - это идея того, как надо строить Царство Божье, применив совершенный закон «люби ближнего твоего, как самого себя. Русская Идея - это идея того, как воплотить в жизнь все мечты человечества. Без Русской Идеи дальнейшее развитие человечества в высшей степени проблематично. И если Русскую Идею человечество не реализует, то вся деятельность человечества не будет иметь никакого смысла. Русская Идея предусматривает строительство к 3000-летию Христа Русского Вселенского Собора (РВС), рассчитанного на 810 554 586 205 душ (больше душ нет). »

Как и целый ряд подобных движений «СССР» не обходит и вопросы хронологии – автор приходит к выводу, что древние составители календарей ошиблись на 8 лет, ныне на самом деле 2021 год от Рождества Христова. Соответственно 1993 год – это 2000 год от рождества, и учитывая, что божественный день длиться тысячу лет, понятно, что именно тогда начался третий день после распятия Христа и его воскресение. Также членами движения создана и виртуальная Русская Партия (ее флаг изображен на картинке), ее идеологами объявлены Достоевский, Толстой, Фёдоров (автор идеи воскрешения всех умерших живущими людьми и создания ими некоего объединения - Высшего разума) и основатель движения Тимофеев. «Русская Партия – это вооружённая Русской Идеей часть многонационального и многоконфессионального Русского Народа, которая намерена к 3000-летию Христа построить Царство Божье, рассчитанное на 810 554 586 205 душ (больше душ нет).» Соответственно, когда Русский Вселенский Собор будет построен, 17 апреля 2993 года состоится Конец Света. Причем аббревиатура «Бога-Сына» была выбрана не случайно, ведь согласно Тимофееву строительство коммунизма было репетицией строительства Русского Вселенского Собора (РВС), а Соборная Социальная Сеть России это как бы следующая эволюционная ступень после распавшегося СССР.

Основной видимый инструмент организации - Соборная Социальная Сеть России. Это небольшая социальная сеть, выстроенная в форме пирамиды – каждый человек находится ярусом ниже своего Ближнего и может иметь 12 собственных апостолов (для которых является Ближним сам). Согласно Тимофееву математический расчет показывает, что у души 13 каналов ее связи, отсюда пирамидальная структура с 12 подчиненными. Согласно доктрине «Ближний всегда (всегда!) ближе к Богу-Отцу ровно на один ярус», и, что еще интереснее, «Каждый индивид обязан выплачивать Ближнему десятину». На данный момент имеется не менее 200 пользователей социальной сети «СССР», правда понять, насколько серьезно к проекту относятся его участники, невозможно. В любом случае, такое оригинальное совмещение пост-христианства (и в какой-то мере ислама, т.к. Тимофеев на ряду с Библией активно цитирует и Коран), милленаризма, мессианства и идеи социальных сетей могло появиться только в нынешнюю эпоху.

В современном мире свободного распространения информации появилась целая прослойка новых религиозных течений. Они откровенно странны, иногда даже безумны. И если еще двадцать лет назад у большинства таких новых пророков и реформаторов не было шансов найти последователей, и их уделом было строчить в стол, а то и попасть на учет в психдиспансер. Теперь же, выложив свои откровения в интернет, они находят последователей. Пусть очень немного, но находят. Кроме того, они активно пропагандируют свои идеи, иногда заражая некоторыми своими тезисами сторонних людей, которые адептами не становятся, но в их головах остается какой-то «осадок» странных идей (все движения типа «Нью эйдж» крайне всеядны). Очень часто последователи таких новых движений знакомы друг с другом только виртуально, а вся их «религиозная деятельность» сводится к спаму в интернете. Если классические религиозные движения, и в особенности НРД, предполагают смену (иногда очень радикальную) стиля жизни, жизненных установок и поведения, то такие СН«НРД» этого уже не требуют (хотя судить о степени изменения каждодневного быта последователей таких движений пока рано – может оказаться, что они все же значительны), достаточно трындеть о новых откровениях в интернете.

К таким движениям можно, например, отнести «новопасхалистов», несколько лет назад выделившихся из Русской Православной Старообрядческой церкви (в данном случае каждодневное поведение все же претерпело значительное изменение). Основное отличие «Самых Новых «Новых Религиозных Движений» - крайняя малочисленность и географическая удаленность последователей, а также большая активность в интернете. И, учитывая их продуктивность, там есть что изучать; чего, кажется, пока никто не делает.
На почту сайта «Иерархия литургических церквей» регулярно приходят письма-послания от подобных новых религиозных организаций. Достаточно часто их сложно даже понять, а мозг начинает сворачиваться после нескольких строчек. Этим постом я открою серию рассказов о самых колоритных СН«НРД», и если она заинтересует читателей, то не заброшу ее после пары выпусков, и сделаю рубрику постоянной.

Седмица.Ru видимо перепечатала статью "В США растет число учащихся католических семинарий", главная новость - "Число семинаристов достигло 3 694, увеличившись на 16% по сравнению с 1995 г. и на 10% в сравнении с 2005 годом", и в конце идет риторический вопрос "Правда, в таком случае непонятно, почему в таком случае в Католической Церкви постоянно обсуждается тема якобы существующего «кризиса призваний»." Однако, если внимательно присмотреться к статистике, да и к структуре католических призваний - то становится вполне понятно.
( Collapse )

Наткнулся на отличную статью Is Ulster Doomed? Scenarios for Repartition с массой интересных карт, суть которой сводиться к тому, что Ольстер в нынешнем виде обречен. Демография штука беспощадная - рождаемость у католиков выше, чем у протестантов, и за 50 лет (c 1961 gj 2011) доля католиков выросла в 35 до 45%. Тогда как доля протестантов в 2011 году составила уже лишь 48% населения (в 1971 было более 59%) Доля нерелигиозных на общеевропейском уровне довольно смешная - всего 5,5% (что понятно из-за значения религии в поляризации населения; фактически порывая с верой предков ты можешь в итоге оказаться изгоем для родственников  друзей; при этом 10 лет назад, в 2001 году, таких было 13,9% - видимо некоторое обострение отношений заставило часть населения снова хотя бы формально причислить себя к какой-нибудь из церквей), а сторонников нехристианских религий (всех скопом) - вообще на уровне статистической погрешности и немного не дотягивает до 1%.
При этом два крупнейших новых национальных миграционных меньшинства - поляки и литовцы (которые только по официальной статистике составляют 1,5% населения - при этом их дети, родившиеся в Великобритании или Ирландии, уже статистикой не засчитываются, также как и масса народа, в переписи не участвовавшая) также преимущественно католики. Но католики, которые не мечтают об объединении с Ирландией.
В свете такой статистики, оказывается еще 70-ых появилась идея повторного разделения Ольстера, чтобы вновь сделать его преимущественно протестантским. Что из-за невероятного смешения населения сделать совсем не просто. На этой карте зелеными оттенками отмечены доминирующие католические области, оранжевыми - протестантскими. При этом видно, что яркие цвета (где доминирование идет на уровне выше 90%) все же очень ограничены:

Однако на этом фоне более интересным является тот факт, что ныне (согласно опросам) порядка половины североирландских католиков уже не мечтают об объединении с Республикой. Хотя результаты выборов этого не показывают - в том же 2011 году на выборах в местный парламент юнионистские партии получили 45,5% голосов, националистические (т.е. радеющие за объединение с Ирландией) - 41%. На первых выборах в национальную ассамблею в 1973 году юнионистские партии получили порядка 60% голосов. По предсказаниям, в конце этого или начале следующего десятилетия националисты начнут получать больше голосов, чем юнионисты - и вот тогда проявится, действительно ли они хотят объединения с Республикой. Или же начнут продвигать некий новый проект - совместного владения (типа Андорры - что на мой взгляд вряд ли возможно), еще большей автономии от Лондона при сохранении вхождения в Объединенное Королевство, или же создания независимого государства (что, учитывая растущее самосознание как исключительно североирландцев, без связи с Ирландией или Великобританией, может оказаться вполне реальным вариантом)? Думаю, что лет через 10-15 будет видно, и еще один очаг напряженности в Европе обретет новые черты.

Книга протоиерея В.Лавринова это всеобъемлющее исследование истории обновленческого раскола на территории Уральской области. Очень понравилось, что автор с самого начала заявил, что никаких канонических оценок событиям давать не будет, а излагает только факты. Поэтому труд получился совершенно научный. Многие описательные места даны в виде спецсправок ОГПУ, и автору в итоге даже не нужно доказывать связь обновленчества с советскими структурами - сами справки говорят об этом совершенно открыто, иногда крайне нелицеприятно для обновленцев. Однако при этом автор выдерживает научную объективность, показывая и другое, более человечное, лицо обновленчества. Автор опирается на массу архивных документов. Однако многие моменты остаются схематичными и было бы очень интересно увидеть на них побольше “мяса” (более детальные описания событий и конфликтов - в тех местах, где даются цитаты воспоминаний, пусть они и выражают точку зрения конкретного человека, текст становится невероятно выпуклым и живым); или же некоторые моменты просто пропущены (вероятнее всего просто из-за того, что никаких документальных сведений по данным вопросам наедено не было). Немалое внимание уделено и статистическим моментам, реальному распространению обновленчества в разных местах (а оно было крайне неравномерным - некоторые места охватило полностью, в других было крайне слабым). В конце книги представлено огромное количество биографий епископов и священников. Виден проделанный титанический труд, после прочтения книги начинаешь неплохо представлять себе историю развития обновленчества на Урале. Вообще подобные труды, подробно описывающие локальную историю, на мой взгляд крайне важны, т.к. именно из них и состоит общая история любой церкви, и без них всеобъемлющие работы остаются в какой-то мере теоретическими построенями и обощениями (мне кажется, что также крайне необходимы работы, низводящие историю на совсем низовой уровень - конкретных районом, городов или вообще приходов). В любом случае, прочел с большим интересом.

Кризис управления в Патриархии Российской Истинно-Православной Катакомбной Церкви не останавливает ее от расширения и рукоположения новых епископов - 16 ноября 2012 года епископом Минским и Полоцким, и.о. Экзарха всея Беларуси был рукоположен Георгий (Крот) (рукополагали иерархи ПРИПКЦ Дамиан (Парфенов) и Петр (Кириченко), которые фактически руководят юрисдикцией).


Беларусь остается страной с наименьшим количеством альтернативно-православных юрисдикций и общин-приходов (каждая из юрисдикций имеет всего несколько небольших, иногда подпольно действующих общин). На ее территории действуют:
Русская Православная Церковь Заграницей (м. Агафангела)
Русская Православная Церковь Зарубежная (м.Владимира)
Русская Истинно-Православная Церковь
Российская Православная Церковь (м.Дамаскина)
Белорусская Автокефальная Православная Церковь (арх.Святослава)
Белорусская Автокефальная Православная Церковь (м.Йована)
Греко-православные приходы на Беларуси
Русская Православная Церковь - Святейший Правительствующий Синод (диомидовцы; кроме того, кажется есть и священник, вышедший из подчинения еп.Диомиду и где ныне пребывающий неизвестно)
Истинно Православная Церковь (м.Рафаила в лице м.Епифания (Каминского), чьи отношения с московским центром как минимум неоднозначны)
Истинно-Православная Катакомбная Церковь (секачевцы в лице Херувима (Дегтяря), возможно еще и другие секачевцы остались, но мне они не известны)
Истинно Православная Церковь Греции (матфеиты-кирикиты)
Когда-то была община Святой Православной Церкви Северной Америки (HOCNA), но о ней давно нет упоминаний
Апостольская Православная Церковь
Украинская реформаторская православная церковь, она же Православная Обновленческая Архиепископия