Category: литература

Виктор Шнирельман "Русское родноверие. Неоязычество и национализм в современной России" (2012)



Тема неоязычества не попадало в фокус моих интересов, знаком я с ней достаточно поверхностно, поэтому надеялся после чтения монографии расширить свой кругозор. Но, к сожалению, не получилось. Неоязычество разбирается автором преимущественно с точки зрения политики, и автор неустанно сравнивает неоязычников с третьим рейхом. Автор честно признается, что заинтересован большей частью в политике, и собственно религиозная составляющая вообще остается за бортом исследования. Излишнее напирание на сравнение и даже болезненная зацикленность на, в общем-то, достаточно явной связи неоязычников и национализма (особенно в изводе III рейха) совершенно нивелируют все небольшие достоинства книги. Все остальные темы - реальная история движения, ее обрядность и т.п. рассматриваются по касательной. Но что еще хуже, набор отдельных фактов не выстраивается в мало-мальски целостную картину.

И в итоге получилось, что основную часть текста автор уделил не собственно неоязычеству, а идеологии русского национализма, причем именно той его части, которая замешана на безумном мифотворчестве. В первой трети книги так и вообще речь идет не об идеологии собственно язычников, но о бредовом псевдоисторизме, который (что было для меня неожиданностью) стал формироваться и развиваться еще в 60-е-70-е, а в 90-ых лишь расцвёл буйным цветом. Причем автор даже не пытается развенчать эти построения (ну как можно опровергать незамутненный бред, разве что галоперидолом), а банально перечисляет удивительные выдумки, одновременно постоянно выявляя нацистские симпатии авторов и их крайний антисемитизм. В какой-то степени проследить истоки некоторых мифов было занятно, но не более, цитаты можно было бы сократить на 90%, указав лишь определенные тенденции и время появления идеологем и терминов. Причем очень большое внимание уделяется и художественной литературе; да, она, безусловно, имеет определенное влияние, но разбор выдуманных миров на полном серьезе это перебор. Если автор ставил целью доказать, что значительная часть современных неоязычников (причем автор и сам отмечает, что это касается не всех) склонна к ярко выраженному национализму и к крайней степени мифотворчества, а также использованию идеологических наработок предшествовавшей им части русских националистов, то для этого хватило бы и одной-двух глав в книге, да и сам факт самоочевиден для всех, кто хотя бы минут десять читал материалы самих неоязычников. Книгу лучше назвать "Как шиза крепла на Руси", тогда она будет точнее отражать содержание.

К собственно неоязычеству и его истории автор переходит лишь в 9-ой главе (перевалив за половину текста), но тогда неоязычество остается лишь второстепенным средством, а не объектом исследования. В этом отношении показательна глава последняя «От идеологии к уличному насилию» - в которой о собственно уличном насилии речь идет только в последней четверти, и при этом ограничиваясь набором бессвязных фактов, которые совершенно не связаны с предыдущим текстом (н-р краткая информация о преступных группах скинхэдов дается без всякой их привязки к описанным ранее языческим группам). Учитывая, что автор уловил одну специфическую черту современного неоязычества (существование огромной прослойки не религиозных, а идеологических язычников, которые используют неоязыческие мифологемы, но не совершают религиозных обрядов), очень жаль, что автор так и не сделал выводов - религиозные воззрения отражены не были, а четкого разграничения в . Также были по касательной затронуты, но совсем не раскрыты весьма интересные темы в главе «Неоязычество и неонацизм в музыке и живописи». Ведь действительно, как изобразительное искусство, так и музыка играют в неоязыческой субкультуре огромную роль, языческие музыкальные группы это сама по себе специфическая субкультура, которая также является одним из главных инструментов пропаганды движения. Но дальше поверхностного перечисления некоторых групп дело не идет.

По сути, книга не соответствует своему названию, русское родноверие в ней занимает второстепенное место, полноценного понимания происходящих в нем процессов не складывается. Кроме того, очень сомневаюсь, что в научной монографии, тем более посвященной бредовым воззрениям, вставлять предложения вроде "Следует сказать, что в Министерстве обороны еще в последние годы СССР началось увлечение сомнительными оккультными идеями, на разработку которых уходили огромные деньги. Этим занималась секретная воинская часть № 10003, находившаяся под контролем КГБ. Там разрабатывалось психотронное оружие, основанное на идее пресловутых «торсионных полей»", которые не несут релевантную исследованию информацию, но скорее приближают текст к критикуемым неоязыческим выдумкам.

протоиерей Валерий Лавринов «Очерки истории обновленческого раскола на Урале»

LavrinovКнига протоиерея В.Лавринова это всеобъемлющее исследование истории обновленческого раскола на территории Уральской области. Очень понравилось, что автор с самого начала заявил, что никаких канонических оценок событиям давать не будет, а излагает только факты. Поэтому труд получился совершенно научный. Многие описательные места даны в виде спецсправок ОГПУ, и автору в итоге даже не нужно доказывать связь обновленчества с советскими структурами - сами справки говорят об этом совершенно открыто, иногда крайне нелицеприятно для обновленцев. Однако при этом автор выдерживает научную объективность, показывая и другое, более человечное, лицо обновленчества. Автор опирается на массу архивных документов. Однако многие моменты остаются схематичными и было бы очень интересно увидеть на них побольше “мяса” (более детальные описания событий и конфликтов - в тех местах, где даются цитаты воспоминаний, пусть они и выражают точку зрения конкретного человека, текст становится невероятно выпуклым и живым); или же некоторые моменты просто пропущены (вероятнее всего просто из-за того, что никаких документальных сведений по данным вопросам наедено не было). Немалое внимание уделено и статистическим моментам, реальному распространению обновленчества в разных местах (а оно было крайне неравномерным - некоторые места охватило полностью, в других было крайне слабым). В конце книги представлено огромное количество биографий епископов и священников. Виден проделанный титанический труд, после прочтения книги начинаешь неплохо представлять себе историю развития обновленчества на Урале. Вообще подобные труды, подробно описывающие локальную историю, на мой взгляд крайне важны, т.к. именно из них и состоит общая история любой церкви, и без них всеобъемлющие работы остаются в какой-то мере теоретическими построенями и обощениями (мне кажется, что также крайне необходимы работы, низводящие историю на совсем низовой уровень - конкретных районом, городов или вообще приходов). В любом случае, прочел с большим интересом.

Михаил Шкаровский "История русской церковной эмиграции"


Очень интересная книга, описывающая жизнь русских церквей в центральной и восточной Европе с 20-ых до середины 40-ых годов. Правда основной упор делается на отношение русских церквей и властей III рейха. Да и скомпоновано немного странно - в разделе про Италию собственно итальянским общинам уделено 7 страниц, а двум общинам Туниса 18, и их история доведена до 2008 года. Автор во вступлении признается, что именно тема политики разных ведомств III рейха являлась для него центральной, и она красной нитью проходит через всю книгу (да и отдельно этой тематике у Шкаровского посвящено несколько работ). Книга конечно рассчитана на читателя, уже в определенной мере знакомого с предметом, многие важные для понимания базовые моменты даны штрихами (при этом я практически уверен, что ожидания автора в общем оправданы - вряд ли человек, в теме на базовом уровне не разбирающийся, станет читать подобные вещи). Что актуально в нынешнем церковно-историческо-популярном дискурсе - Шкаровский развевает миф о тесных и дружеских отношениях РПЦЗ и нацистов, показывая всю их сложность даже до 1941 года, а уж после начала войны о доверии со стороны Германии уже и речи идти не может. Мне очень понравилось, раскрыты многие неизвестные мне ранее моменты, и хотелось бы увидеть продолжение, охватывающее и другие страны и периоды церковной эмиграции, и с большим упором именно на местные общины. Благо, что книга написана живо и читается лучше, чем многие художественные, и продолжение темы очень бы порадовало.